生命 | 合同会社 LAFAERO１

Feature 当研究所の特長

完全予約制の、
対話療法によるセラピー

心の悩み、家族や対人の悩み、アイデンティティ、一般神経症（抑うつ神経症・強迫神経症・不安神経症・リストカット・心身症・心気症・依存症・引きこもり・対人恐怖・摂食障害・パニック障害・統合失調症・不眠症、PTSD）

Feature01
ラカン理論の本格的講座
＆一般者向けのやさしいラカン理論

Feature02
臨床27年の集大成としての著書

Feature03

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人間は年を重ねるごとに、身体が衰えていくことは、細胞の寿命とは関係なく、視覚的に身体能力の低下により、確認される。それをもって、人は年を経ると老化すると誤まった思考を持っている。

これは単にDNAに仕組まれたプログラムに騙されているに過ぎない。細胞の寿命は500年だから。

人は、心が老化していくのだ。それは、死に至る存在という認識と、思考スピードの低下、身体の反応速度の鈍さによって、老化したと思い込んでしまう。
それは、世界に対する関心と、刺激の無さに由来する、感性の鈍麻がもたらしたもので、決して人間は老いることはない。

心が老いるのだ。だから、老いるとは、益々青春のあのときめきを呼び戻し、希望と夢を持っていく時代なのである。
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口は嘘をつく。脳が文章を作成するから、自由に好き勝手に書く。現象や知覚を言語化する作業は脳の仕事だから、その変換は、思考の恣意で、文章作成の統一されたソフトプログラムは存在しない。

皆、自らが文章作成ソフトを持っていて、それは誰とも一致しない。しかし、体はその文章作成ソフトの脳を経由しないで、自律神経の許にコントロールされているから、刺激に対して直結した症状で表わす。

これを嘘つかないと言うのである。

体は正しく組織体の機能において、反応して体に症状として顕わす。人は心で嘘をつき、体で自白するのである。

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自己愛とは、私が私であり得る根拠である。
これを否定される時、人は自己愛の根拠を必死で、反論し、肯定し弁護して、正当化して守る。
それは、生命をかけてまでも守らなければならない人間の尊厳の証明だから。

それをテーマにしたのが『塩狩峠』(三浦綾子著)に書かれてあるが、それは決して自己犠牲ではなく、生命より尊いものの所在を明らかにした事なのである。

人は自己愛なくして、生きている意味はないとする、超生命的存在なのである。
その所存を人は無意識の裡に知っている。そして、それを行動化して人の行為に、感動するのである。

その源は、本当の自己愛の証しである。

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今や、情報はインターネットによって地球上に溢れかえっている。誰でもが、PCのキーを押せば直ぐさまにどんな情報でも手に入る。

それは、人間が手にすれば、知識になってしまい、その上手な組み合わせは蘊蓄になってしまう。
しかし、それはどこまで集めても、その浩瀚な知識も、所詮知っているにすぎない。

人間における考える力こそ天才だけが持ちうる唯一の人間の知性の表われである。
我々凡夫は、その考えるということを彼らから学ばなければならない。

それは、PCから学べるものではないから。

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そもそも普通という言葉の定義は出来ない。最も曖昧な言語である。両極端の中央という図式定義はできても、それが言葉にすれば、何なのか判らない。
美味しい、まずい、普通という、この普通の味とは何か。判らない。

そのように、幸せにおいても普通の幸せを考えた時、これは明確である。

人間の生活は、三つしかない。一つは家族単位のグループが穏やかで争いがないこと、即ち仲が良い。そして生命の営みの健康が基本、それに、生活の豊かさが求められる。それが一寸贅沢である。

こうして三つの指標において、普通の家族のしあわせがみえてくる。この三つが揃うことが、実は稀で、奇跡なのである。

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インターネットの普及は地球をデジタルによる記号のネットで覆ってしまった。
誰もこの網から出られなくしてしまった。

生命はDNAの解析によって、Ｇ、Ｃ、Ｔ、Ａの四文字の組み合わせに置き換えられ、操作の対象になり、生命はバラバラの記号の寄せ集めと化した。

PCとインターネットによって人は、生命を解体され、心を失った。唯の生物になってしまった。

その証拠に人は、考えなくなった。それは皆、PCが代行してしまうから。

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女性は愛されているという受身的愛の備給と、求められているという必要性のシンクロの交差点で、男性に身を委ねる。

能動性の愛は欲望と一体化してしまうため、愛と性欲の弁別がつかなくなる恐れを回避するために、女性の愛は受身的になる。

それ故に、好きでも嫌いでもない人に求められた時、それを受け容れるか拒否するかの主体は存在しない。その時、ある地方の方言にあるように「そいぼれ（添い惚）」という現象が起きる。

それは身体的交流を重ねていくと情が生まれ、終いに惚れてしまうという意味のそいぼれになる。これが、SEXしないと愛が生まれないということである。

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何事もなく、何気なく生きている現実の中では、普段、人は現実を強く意識することはない。

だが、恐怖や危機、困難や災難、窮地に追い込まれ、あれかこれか判断できずに立ち尽くしている時、人は現実に直面する。

今まで気づかず意識することのなかった現実が今、眼の前にある。これがそこに在った現実なのだ。

悲しいかな、人は仕合せで平凡な日々の中に幸せの現実に気付かず生きている。

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常識を持つと、人は考えない人間になる。
皆がそうしているから、それについて疑問も問いも無く、唯無意識的に踏み行うだけなので、
改革も革新も、進歩もないから、成長がない。

そして道徳は人を、何々すべきだと、ねばならない世界に閉じ込める。

倫理は、善行に従わせる神の声となり、それに従う人は神の下部となり、その功労は、人を神へと昇格させる。

そして人は宗教の世界に入り、
いつしかその万能感は慈悲を忘れ、人を裁く審判になり、悪魔となってしまう。

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人は生物学的生命としての「生」と、存在論的意味としての「生」の二つを生きなければならない宿命を帯びている。

唯生物学的生命を維持し、生き永らえているだけでは、人間は生存している訳ではないので、
生きていた証と、生まれてきた理由の必然性の確固たる存在的座標を見い出さない限り、
それを生きている、又生きてきたとは言えないのだ。

その事を人は悲しいかな、無意識的に知っている。

だから、生まれてきた理由は判らなくても、生きていく、生きている、生きなければならない理由を意味として、
それを創造して、生きていくしかない難民である。

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人生100年の生命に何の意味があるのか、と問いかけざるを得ない。

その時、返ってくる答えが、何も残らないのに、何故にこの世をつくる必要があったのかの再度の問いのリフレインである。

創造主はいつも沈黙。
それでも人は、生まれて来た訳を知りたい。

知って何になる訳ではない事を知りながら、それでも知りたい。
この知こそ、人間を人間たらしめているから。

だから、人間であるための根拠をそこに求めている。
そこで再度問う。

何の為にこの世は存在するのすか。

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知を憶えて、記憶するとは、まず知は概念化されて一箇所に集められ、そして、蓄えられる。

そのまとまりが、脳のある箇所に詰め込んで、とっておく。これが記憶の保存である。

これを必要な時に、随時取り出して使うのが知である。それは、お金の貯蓄と全く同じ構造である。

それ故、知が貯蓄できない人は、お金を貯金し、それを知の代用品として蓄える。

無知の証明である。

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凡夫はそれができるかどうかを考え、天才はそれをする。

凡夫は考えるのではなく、推し量るのである。自分の能力でそれが成就できるかどうかを。

天才は、それを知るまで、やり続ける。その先に答えがあろうとなかろうと、完成しようがしまいが、そんな事ははどうでもいい。唯知りたいから突き進むだけ。

凡夫は、成功と失敗の結果を恐れる。
何故なら、自己存在の意味が、そこにしかないから。

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自然界に存在するウイルスは、目に見えず、地上に空中を漂い、人を介して地球上に広がる。

正に知らぬ間に感染して、体中を虫食まれてしまう。言葉も、目に見えないイメージとなって、人の脳の中に侵入し、いつしか、それが現実となる妄想へと広がり、心を壊していく。

それへのワクチンは、唯一聞かない、見ない、言わないことだが、知覚と脳がある限り人は、考え、イメージしてしまう。それ故、脳止しない限り、対抗する術は無い。

言葉を唯そのまま受け容れるのみである。
それには無我になるしかない。

これこそ唯一のワクチンである。
しかし、人は考えを止め欲望を捨てることが出来ない。

人の性を知った聖者はそこで瞑想、座禅を考案したのである。

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お金は、それを享楽に使わなければ、その人の心を腐敗させる。

お金を主人にするのではなく、お金の主人になることでしか、人は心を生かせない。

故に、お金があっても人は幸福になれない。

だが、お金で幸福は買える。

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人が他者の心を、内面を、或いは無意識までを理解することは容易ではない。

何故なら、人間は眼に視えるものしか認識できないから。
心を観知したり感知する器官を持ってないので、解りようがない。

なのに他人の心を解ったというのは、自分の心との照合に頼っての判断でしかない。
その判断基準の我が心の認知も、その正しさを証明できる人も事もない。

それ故他者を、自分も含めて、正常か異常かを語る能力も資格も、人間にはないのだ。

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人生は山あり谷ありで、いつも平坦で平和ではあり得ない。
危機や窮地に見舞われる事が、避けられない。その時、人はどうするか。

その危機を乗り越えるのは「知」である。
その知は、既知を越えた状況である為に、新たな知性が要求される。苦境を解決する新たな知は、人を進化させる。

しかし、その知が生み出せない時、無力となって危機に呑み込まれてしまう。
常に創造的精神を養い、向上し続けていく心構えが、自らを救うことになる。

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人間、一見多様な存在様相を呈しているかのように見えるが、実は、この二種類しか存在しない。

それは何故か、畢竟人生は、幸か不幸かしかないのである。
普通の人生は定義できないために、人と比べて幸か不幸か二分してしまう。

ならば人は必ず幸せを求める心しかないと想われるだろうが、精神分析的には、マゾヒズムの定義があり、それは苦の中に快を見出す構造であるという。それに従えば、「苦」こそその人の幸せになる。

その苦は、艱難辛苦、臥薪嘗胆、波瀾万丈、逆境といった人生への抵抗のさ中に生きている実感を持つ人は、決して幸せという、安穏な人生や退屈な平和を良しとしない。

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好きな事をしている時の人間は、楽しい気分の裡にいる。
何故好きな事をしていると楽しいのか、の問いは、精神分析の構造論で答えるしかない。
それは、対象との同一化である。同一化とは、かつての母との一体感から象徴化した言語の換喩による置き換えられた対象への構造的同一性を云う。
それを止められることは、対象から引き剝がされた様なもので、対象喪失が起き、人はうつになる。

だから、決してその同一化を止めてはならないのである。
もし、それを放置すれば、人はペシミストに、即ち、厭世主義者になってしまう。

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人の寿命は、生殺与奪の権を持っている神が握っているかのように考えるが、
生物学的「生命」と、存在論的意味としての「生命」の二つを持っているから、二つあるのである。

生物学的生命は、存在論的生きている意味の生命が支えているのである。

人は生きる意味を失ったり、存在しなければ、それは既に後者の生命を失っているのである。

人が生きるとは、生まれて来た訳と、生きる意味を見出した時、人は何をしている。
そしてそれをやり続けるのである。

それが寿命を決めている。

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