基礎理論体系化 | 合同会社 LAFAERO１

Feature 当研究所の特長

完全予約制の、
対話療法によるセラピー

Feature01
ラカン理論の本格的講座
＆一般者向けのやさしいラカン理論

Feature02
臨床27年の集大成としての著書

Feature03

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常識を持つと、人は考えない人間になる。
皆がそうしているから、それについて疑問も問いも無く、唯無意識的に踏み行うだけなので、
改革も革新も、進歩もないから、成長がない。

そして道徳は人を、何々すべきだと、ねばならない世界に閉じ込める。

倫理は、善行に従わせる神の声となり、それに従う人は神の下部となり、その功労は、人を神へと昇格させる。

そして人は宗教の世界に入り、
いつしかその万能感は慈悲を忘れ、人を裁く審判になり、悪魔となってしまう。

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人は生物学的生命としての「生」と、存在論的意味としての「生」の二つを生きなければならない宿命を帯びている。

唯生物学的生命を維持し、生き永らえているだけでは、人間は生存している訳ではないので、
生きていた証と、生まれてきた理由の必然性の確固たる存在的座標を見い出さない限り、
それを生きている、又生きてきたとは言えないのだ。

その事を人は悲しいかな、無意識的に知っている。

だから、生まれてきた理由は判らなくても、生きていく、生きている、生きなければならない理由を意味として、
それを創造して、生きていくしかない難民である。

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人生100年の生命に何の意味があるのか、と問いかけざるを得ない。

その時、返ってくる答えが、何も残らないのに、何故にこの世をつくる必要があったのかの再度の問いのリフレインである。

創造主はいつも沈黙。
それでも人は、生まれて来た訳を知りたい。

知って何になる訳ではない事を知りながら、それでも知りたい。
この知こそ、人間を人間たらしめているから。

だから、人間であるための根拠をそこに求めている。
そこで再度問う。

何の為にこの世は存在するのすか。

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知を憶えて、記憶するとは、まず知は概念化されて一箇所に集められ、そして、蓄えられる。

そのまとまりが、脳のある箇所に詰め込んで、とっておく。これが記憶の保存である。

これを必要な時に、随時取り出して使うのが知である。それは、お金の貯蓄と全く同じ構造である。

それ故、知が貯蓄できない人は、お金を貯金し、それを知の代用品として蓄える。

無知の証明である。

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凡夫はそれができるかどうかを考え、天才はそれをする。

凡夫は考えるのではなく、推し量るのである。自分の能力でそれが成就できるかどうかを。

天才は、それを知るまで、やり続ける。その先に答えがあろうとなかろうと、完成しようがしまいが、そんな事ははどうでもいい。唯知りたいから突き進むだけ。

凡夫は、成功と失敗の結果を恐れる。
何故なら、自己存在の意味が、そこにしかないから。

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自然界に存在するウイルスは、目に見えず、地上に空中を漂い、人を介して地球上に広がる。

正に知らぬ間に感染して、体中を虫食まれてしまう。言葉も、目に見えないイメージとなって、人の脳の中に侵入し、いつしか、それが現実となる妄想へと広がり、心を壊していく。

それへのワクチンは、唯一聞かない、見ない、言わないことだが、知覚と脳がある限り人は、考え、イメージしてしまう。それ故、脳止しない限り、対抗する術は無い。

言葉を唯そのまま受け容れるのみである。
それには無我になるしかない。

これこそ唯一のワクチンである。
しかし、人は考えを止め欲望を捨てることが出来ない。

人の性を知った聖者はそこで瞑想、座禅を考案したのである。

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お金は、それを享楽に使わなければ、その人の心を腐敗させる。

お金を主人にするのではなく、お金の主人になることでしか、人は心を生かせない。

故に、お金があっても人は幸福になれない。

だが、お金で幸福は買える。

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人が他者の心を、内面を、或いは無意識までを理解することは容易ではない。

何故なら、人間は眼に視えるものしか認識できないから。
心を観知したり感知する器官を持ってないので、解りようがない。

なのに他人の心を解ったというのは、自分の心との照合に頼っての判断でしかない。
その判断基準の我が心の認知も、その正しさを証明できる人も事もない。

それ故他者を、自分も含めて、正常か異常かを語る能力も資格も、人間にはないのだ。

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人生は山あり谷ありで、いつも平坦で平和ではあり得ない。
危機や窮地に見舞われる事が、避けられない。その時、人はどうするか。

その危機を乗り越えるのは「知」である。
その知は、既知を越えた状況である為に、新たな知性が要求される。苦境を解決する新たな知は、人を進化させる。

しかし、その知が生み出せない時、無力となって危機に呑み込まれてしまう。
常に創造的精神を養い、向上し続けていく心構えが、自らを救うことになる。

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人間、一見多様な存在様相を呈しているかのように見えるが、実は、この二種類しか存在しない。

それは何故か、畢竟人生は、幸か不幸かしかないのである。
普通の人生は定義できないために、人と比べて幸か不幸か二分してしまう。

ならば人は必ず幸せを求める心しかないと想われるだろうが、精神分析的には、マゾヒズムの定義があり、それは苦の中に快を見出す構造であるという。それに従えば、「苦」こそその人の幸せになる。

その苦は、艱難辛苦、臥薪嘗胆、波瀾万丈、逆境といった人生への抵抗のさ中に生きている実感を持つ人は、決して幸せという、安穏な人生や退屈な平和を良しとしない。

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好きな事をしている時の人間は、楽しい気分の裡にいる。
何故好きな事をしていると楽しいのか、の問いは、精神分析の構造論で答えるしかない。
それは、対象との同一化である。同一化とは、かつての母との一体感から象徴化した言語の換喩による置き換えられた対象への構造的同一性を云う。
それを止められることは、対象から引き剝がされた様なもので、対象喪失が起き、人はうつになる。

だから、決してその同一化を止めてはならないのである。
もし、それを放置すれば、人はペシミストに、即ち、厭世主義者になってしまう。

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人の寿命は、生殺与奪の権を持っている神が握っているかのように考えるが、
生物学的「生命」と、存在論的意味としての「生命」の二つを持っているから、二つあるのである。

生物学的生命は、存在論的生きている意味の生命が支えているのである。

人は生きる意味を失ったり、存在しなければ、それは既に後者の生命を失っているのである。

人が生きるとは、生まれて来た訳と、生きる意味を見出した時、人は何をしている。
そしてそれをやり続けるのである。

それが寿命を決めている。

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男の愛は概念と意味によって表される。
即ち言葉によって愛を顕現し、行動や情念ではない。
飽くまでそれも、意味する愛の具現化でしかない。

女の愛は、言葉ではなく、行動と身体によって表現された、目に見える形のあるものが愛である。
それ故、女の愛に欠けているものは、言語の意味である。
女はだからこそ愛の言葉を欲しがる。

しかし、男は意味として愛を持っている為に、愛を言葉にすることはしない。

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人は独りでは生きられない。生物学

人は独りでは生きられない。

生物学的にではなく、存在論的に、心理学的に分離不安を抱えた人は、
独りの寂しさと、不安を払拭することができず、ほど良い関係は持てず、

０か100かの二者択一に追いやられ、継続と安定のために、
支配か服従のどちらかに身を寄せ、自己の安定を計ろうとする。

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真理はいつの世にも人々にも、普遍的であるが故にそれは同一の因果をもたらす。

それを証明したのが科学である。

自然の法則は、その代表的風景である。

その変化は数式で表わせるが、
郷愁はさりげない日常から気分によって彩色された走馬灯の一枚一枚区切られた、不連続な流れでしかない。

それが時間なのだ、時間に必然性はなく、唯流れていく。

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女性は現実を、言葉ではなく、体の味わいでそれを受け取める。

何故なら、古くより出産による激痛が生の神秘の歓びに直結しているが故に、
現実、体感、歓びが一つに形成され、体に刻印されている。

この歓びを上回る快はなく、最も実感のない言葉に信憑性はない。
それは至極当り前のことで、そこに意味も価値も見い出さない。

言葉は唯の道具にしかすぎない。
おしゃべりは、道具を使った消耗品である。

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人は生理学的心地良さの快と不快、空腹と満腹から、安心と安定を学習し、それが後に心理的満足と不満、好きと嫌いを形成する。

生理学的充足と心の平安が保てても、人は尚、それ以上の何かを求める。

それは信頼と依存の再認と保証のために、強迫的にそれを求める。その行為化が、甘えるである。

甘えは、満足からこぼれ落ちた、余剰である。

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脳科学が、PTSDの仕組みを本能と理性のON、OFFで解明したというが、
そもそものその切替えスイッチの存在とメカニズムには全く触れていない。

なのに、何が判ったのだろう。

人間の心は脳のメカニズムによって作り出されるというのが、脳科学なら、

精神の科学は、そのスイッチは、言葉とシニフィアンによる、
意味の創出によって恐怖は生じると言う。

故に知にないものは、創造しようがないのだ。

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まなざしは、透明人間だった自己を鏡に映し出す効果がある。

他者のまなざしは、自己への関心が語られる事で、その存在を露わにする。

それまで無だった存在が、まなざしによって一挙に顕在化する。

それは、生命の存在の享楽に相当する。
故に、まなざしは歓びなのである。

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三次元に住む我々人間は、宇宙のまにまの太陽系の中の地球上で、自然の法則に従った事象の中に生かされている。

人間の意図した行動は、因果に基づいた唯の事実である。

自然からみれば、それは現象でしかない。台風も地震も。

しかし人間にとっては、それは災害という事実である。

そこに遭遇した人間にとっては、そこに何らかの因果の意味を求める。しかし判らない。

その真実をつくり出した意味こそ「真理」である。真理は神故に、常に沈黙している。

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